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LIVIA DIAZ MEDIADORA DE SALAS DE LECTURA
ENTREVISTA DE TETÉ MÁRQUEZ A LIVIA DÍAZ ¿POR QUÉ LAS MUJERES ESCRIBEN?
MARCHAN SOMBREROS COMO PROTESTA AL TAJIN
MARCHAN SOMBREROS COMO PROTESTA AL TAJIN 20 de marzo de 2004 Impiden entrada al Tajín a manifestantes Por: Livia Díaz / Fotos: Jorge Huerta
Con el grito de “justicia” y abanicando el sombrero, unas mil personas de comunidades de la sierra del Totonacapan realizaron una manifestación con marcha pacífica en el Tajín. El Director General de Gobernación del estado de Veracruz, licenciado Domingo Yorio Saqui, recibió a los manifestantes en las puertas del parque temático “no pueden entrar aquí, esto es del gobierno del estado”, dijo a los medios de comunicación ahí reunidos. Por su parte el coordinador general se la Secretaría de Gobierno, Zona Norte del estado, Genaro Serrano con su equipo, estuvieron presentes brindando facilidades de tránsito, vialidad, apoyo médico y”por cualquier cosa que tengan todas las facilidades por parte de tránsito para deambular en cuanto a vigilancia y protección civil y como ahora (dijo, refiriéndose a una ambulancia de la Policía Federal de Caminos, que transportaba a una persona) en cuanto a protección civil. Los manifestantes en contra de la Cumbre Tajín, iban encabezados por dirigentes de la Central de Organizaciones Campesinas y Populares (Cocyp), José Jacobo Femat, dirigente Nacional de la Organización y los 15 delegados del Consejo de Pueblos. Los habitantes de Mirador, Coahuitlán, Coyutla, Papantla, Filomeno Mata, entrevistados dijeron “venir en la paz”, esta mañana con su intención de manifestarse en contra la Cumbre Tajín, y hacer la ceremonia ritual la toma de protesta a los miembros del consejo interino del “Gran Consejo de Pueblos del Totonacapan”. Conducidos en Náhuatl y español por un dirigente, que iba sobre una camioneta tipo pic up color verde con sonido a bordo, avanzaron por la carretera desde el límite del parque temático hacia la zona arqueológica, unos dos kilómetros. Aunque había rumores de que los manifestantes, entrarían al estacionamiento del lugar no se registró ninguna incursión. La entrada era custodiada por elementos de seguridad pública del estado, que atrás de barandas blancas, permanecían en vaya portando toletes y escudos, también tenían unos diez perros.
Al llegar a ese punto se oyeron muchas consignas de los manifestantes el grito era “queremos entrar” y “justicia”; en tanto que estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México, (UNAM), y otros los de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, (ENAH) “que vinieron para apoyar a los indígenas”, gritaban “Alemán entiende el patrimonio no se vende”; “cultura sí, negocio no”. Al tomar la palabra en ese punto de la marcha, el dirigente de Cocyp, Jacobo Femat dijo que no estaban ahí para hacer una confrontación sino para manifestarse inconformes por la celebración de la Cumbre Tajín, y exigir sus derechos de desarrollo social y productivo. La presencia del director general de Gobernación causó revuelo, y acaparó la atención de los medios de comunicación, al ser interrogado acerca de la situación dijo que no debían mezclarse las cosas, que esta manifestación conjuga inconformidades de carácter social, demandas de apoyos productivos y otros de desarrollo social; pero por otra parte distinta la inconformidad ante la celebración de la Cumbre, que pueden o no estar de acuerdo las personas, y que la sociedad está dividida en esas opiniones. Apuntó que la solicitud de Femat en el altavoz, fue de 500 hectáreas y apoyos productivos, pero aun estando presente al tiempo que hizo el señalamiento, no escuchamos esas palabras del líder de la Cocyp. Por otra parte enfatizó que al presidente municipal de Papantla, Diógenes Ramírez Santes, es a quién debía cuestionarse por el atraso social en el desarrollo de los pueblos, muy notorio según pudimos constatar en el poblado Tajín en contraste con el de la infraestructura de la fiesta que se celebra a unos metros. Los marchistas no entraron en diálogo directo con el funcionario pero avanzó al mismo que ellos conversando con los medios. Nos dijo que los conoce de hace muchos años y que sí ha habido diálogo y ”seguimos dialogando”. Aunque de la solicitud expresa de los manifestantes para entrevistarse con el gobernador del estado, Miguel Alemán Velasco, no hizo comentarios, tampoco de los avances en el plano que demandaban los manifestantes en torno a promesas de saneamiento, desasolve y pavimentación, desde que comenzó a celebrarse la Cumbre, ni en los últimos cinco años. Recordó el funcionario, que él fue presidente municipal de Papantla en el 89-91 y que le consta el avance de las obras en la zona las cuáles se advierten pues en esa época “me tocó el rescate de la zona arqueológica del Tajín”, “Había siete edificios y ahora son setenta”, nos dijo. También que en esa época llegó un recurso extraordinario del ramo 33 para el desarrollo social. La partida a la que se refiere fue extraordinaria, por el gobierno federal al considerar en aquel momento Papantla, el municipio con más atraso social en todo el país. Para la contraparte de esta problemática, es la falta de voluntad e interés por parte de las autoridades en el desarrollo de los pueblos indígenas la que provoca este conflicto. José Luis Navarrete Montañéz del comité Civil Zapatista de Poza Rica, dijo que “a esta gente no la va a detener nadie”. Y demandó la suspensión de los espectáculos de luz y sonido en la zona arqueológica y los que se hacen a partir del equinoccio de primavera porque “esta ciudad no está construida para tantos mexicanos. A los pueblos no los beneficia en nada. No hay desarrollo social ni político ni económico”. Además que “su lucha es justa porque tantas visitas dañan el patrimonio por su comercio y consumo de alcohol y hasta drogas”. LES IMPIDIERON EL PAZO A LA ZONA ARQUEOLÓGICA
La entrada a la zona arqueológica estaba custodiada por unos quince policías con toletes largos que encadenaron al frente pero al ver la avanzada de la gente recompusieron en escuadra rodeando los pilares del pasillo de ingreso, sin embargo la gente no se detuvo y calientes los ánimos y molestos por esta cerca se les fueron encima ingresando y se presentó un incidente contra Pedro Gregorio, quien dijo ser “indígena de los pueblos” y a quien le arrebataron una cámara fotográfica, por lo que quiso quitársela a los policías pero no se la dieron y querían golpearlo, “no me golpearon sólo me dieron en la cabeza con el tolete”, dijo al ser entrevistado. Y que lo querían golpear más “pero entre todos lo defendimos y dijimos que lo dejaran en paz”, expresaron unos cinco hombres que discutían con el acaloradamente mientras que planeaban si regresar y enfrentarlos o conformarse. En tanto, José Juárez Ambrosio, secretario General del Comité Ejecutivo Regional de la Cocyp en Coyutla, molesto y alterado lamentó lo vivido por su compañero y dijo que al indígena lo marginan. “No venimos a la violencia, venimos en paz, compañeros los están golpeando. Venimos en plan de fiesta pero no vamos a permitir que nos maltraten”. La intención era de bloquearnos, pero no lo vamos a permitir. Después dijo que su presencia en la zona era para realizar en la pirámide de los Nichos la constitución del “Gran Consejo Totonaco”, que lo conforman pueblos de Puebla y Veracruz y que estaba representado en seis municipios, Coahuitlán, Filomeno Mata, Chumatlán, Papantla, Coyutla. Aunque Eduardo Fuentes nos había dicho que son: Coyutla, Espinal, Papantla, Poza Rica. Tihuatlán y Misantla.
Al que le quitaron la cámara fotográfica 35 mm, Pedro Gregorio Velázquez, le dieron “un garrotazo”. El secretario general de Gobernación al ser cuestionado sobre este incidente, a la salida de la zona arqueológica le pareció que pasó lo siguiente “llegó el contingente y no los dejaban entrar, y la policía está para custodiar, y ya llegó la persona que traía el permiso, sin embargo registramos la queja que nos presentó el dirigente Luis Jacobo Femat, con objetividad y con detalle que cosa pasó, y buscando al golpeado; pero nos dijo: “No este ya se fue por allá”. Los manifestantes si tenían permiso pero la muchacha con el permiso venía hasta atrás de la marcha, se hubieran puesto de acuerdo, fueron trompicones que se dieron”. Finalmente dijo “Yo no podría hacerme un juicio yo no vi. Pero es cosa de acá del INAH”. Xoichiyauyotl El contingente avanzó a las once 15 de la mañana hacía el Tajín, el grupo Xochiyauyotl “Guerra Florida” en Náhuatl, grupo de danzantes se desplazó de Xochimilco al Tajín junto con otro grupo de bailadores Jaguar y El Comité Internacional de la Defensa por la Paz, “para apoyar a los indígenas totonacas”, dijeron. “Viene gente de Sonora y de Puebla también, dijo el de la voz al mando en el sonido. Lo cierto es que fue notoria la ausencia del Frente Civil de Protección al Patrimonio de Papantla, y la gente de Papantla cosa que el Director General de Gobierno no tardó en hacer notar. Los conocidos de marchas anteriores como son trabajadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia, Custodios, habitantes del pueblo del Tajín, Ojite y Chicontepec, estuvieron presentes, también algunos miembros del movimiento de la defensa del patrimonio. Los indígenas de la sierra cargaban sus abrigos y grandes bultos con sus alimentos. Hubo pocos niños y las mujeres de Coyutla y Mirador, fueron al frente abriendo el paso, acompañados con los danzantes y músicos prehispánicos que no dejaban de bailar. Al llegar al pie de la pirámide de los Nichos hicieron una ceremonia ritual, a escasos metros, en los otros edificios, se encontraban grupos de turistas, de esotéricos tomando energía en la superficie de las pirámides y un sacerdote celebrando algún ritual. El equinoccio comenzó a la una de la tarde pero en realidad no es momento importante para la cultura Totonaca como han revelado los arqueólogos del Instituto de Antropología. Mañana 21 de marzo comienza la primavera y se espera una visita al área masiva por parte de muchos habitantes de Poza Rica, Papantla, Coatzintla y de otras partes del estado y el país. (20/Marzo/04)
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Libro Poetuits
POETUITS: La poesía es de quien la necesita.Editora Huasteca, 2014 M12 3 - 48 páginas Poemas escritos y publicados en microbloging en tiempo real con el tuiter @editorahuasteca en el hastag #lapoesianosevende en el año 2014. Poemario de 48 páginas con imágenes, registrado en la biblioteca universal que se va a difundir en forma gratuita con una licencia 3.0 de CC. Acerca del autor (2014)Información bibliográfica
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Temas centrales en su poesía
La poesía de Livia Díaz Ortiz es un puente entre su herencia huasteca —esa región de ríos caudalosos, tradiciones indígenas y diáspora cultural— y su mirada crítica como periodista. Aunque nacida en la Ciudad de México en 1965, su obra poética se impregna del espíritu de la Huasteca veracruzana y potosina, donde ha desarrollado gran parte de su trayectoria. Es una poesía visual, resistente y comunitaria, que no se vende al mercado, como reza su mantra #LaPoesiaNoSeVende.
Su escritura evoca la identidad huasteca con toques de nostalgia, resistencia y cotidianidad mágica. Explora:
- La diáspora y el arraigo: Habla de migraciones, el exilio emocional y el "corazón huasteco" que late lejos de la tierra. Por ejemplo, en poemas sobre el huapango (patrimonio inmaterial de la región), celebra tríos de son huasteco y figuras como Ponciano Fajardo, "El Patriarca", fusionando verso con música tradicional.
- Resistencia y memoria cultural: Critica el abandono de la Huasteca (caminos destruidos, huracanes como Grace o Priscila) y defiende tradiciones como el Xantolo o el copal en rituales indígenas. Textos como "Apagón en la Huasteca pero no de Alma" (publicado en Plumas Libres, 2025) usan la poesía para denunciar olvidos estatales, con imágenes de velorios colectivos y soledades compartidas.
- Elementos visuales y sensoriales: Incorpora humo de copal, ríos como testigos y la "caperucita huasteca" como figura de sustento familiar, tejiendo mitos locales con feminismo sutil.
SE ABRIERON LAS PUERTAS DEL CIELO
Jornada Huasteca
Livia Díaz Ortiz ©
martes, 15 de enero de 2019
SUPLEMENTO DE REALIDADES Y FICCIONES
Nº 80 – Enero de 2019 – Año X
Número Especial 10º Aniversario
ISSN 2250-5385
Tantoyuca. Como cada 29 de septiembre "se abrieron las puertas del cielo". Ahora, todos somos santos. Los santos estarán sobre la tierra hasta el 31 de noviembre, Día de San Andrés. Con la apertura llegó el Arcángel San Miguel. El Arcángel libra una batalla por los vivos, al tiempo en que el cielo llora tan fuerte que la tierra ya no vuelve a estar seca hasta que se han abierto los surcos para sembrar el fríjol y el maíz. El campesino tendrá la tierra suficientemente apta para sembrar con la coa, la rastra o lo que pueda. Abrirá el saco del maíz que tiene guardado en la casa y se echará a la milpa adonde va a trabajar día a día de aquí en adelante por los siguientes seis meses. Quizá para mayo tendrá unos cuantos elotes que vender a uno o tres pesos. En tanto, el campo está florido. Así en la Huasteca como en el cielo. Con el agua salen las flores de octubre, los campos se llenan de colores, principalmente blanco y amarillo. Ya indican que se acercan los días más importantes, en que Todos los Santos acuden a sus hogares a la visita. Es el llamado Xantolo que inició con la primera lluvia y la ofrenda, cuando el Arcángel llegó para quedarse entre nosotros. Habrá lugar también para el Ánima sola, de la que ya nadie se acuerda, se va a orar para que cada alma encuentre descanso, que finalmente se vaya a formar parte de La Gloria. En tanto se inició el ensayo de la danza, en cada colonia, barrio, comunidad y congregación. Se ha vuelto el festejo más colorido y carnavalesco, al que todos le sacan partido. Los últimos días de octubre y primeros de noviembre, no hay municipio del Estado de Veracruz que no haya anunciado que se va a hacer desde concursos de catrinas hasta masivos de danza.
• En dónde estabas el 5 de octubre
Poza Rica. Es día cinco de octubre, han pasado 19 años de "las inundaciones". Nos sorprendieron después de una velada plagada de tormento. Fuimos cientos de personas las que sentimos "algo" en el ambiente. No dejaba de llover en Poza Rica y alrededores. Al amanecer ya no teníamos comunicación, en muchos lugares no había luz. Tampoco agua potable. Quienes se quedaron resguardados en alguna parte o quienes estaban sobre sus casas, edificios o en las copas de los árboles, pedían ayuda, a los gritos, siguió el desastre. Si te subías al monte y había derrumbe, si te quedabas abajo, seguía anegándose la calle. Fue en 1999. Los siguientes días dolieron. Estaba medio municipio bajo agua, poco después medio estado y a los días medio país. Tláloc no tuvo compasión con nosotros. Aún no se repone mucha gente de aquel día, de aquella noche en que, la presa Necaxa, los ríos, las lagunas, el mar, recibieron una carga superior a la de todo un año, en unas horas. La sierra tampoco se salvó, no había un lugar seguro, así muchos "desaparecieron" entre las cuevas, para ser encontrados mucho después. Otros no bajaron luego porque como siempre sucede, había quienes se aprovechaban de la situación para allanar habitaciones y provocar un despojo. Sin caminos ni tuberías las localidades se convirtieron en lugares fantasmales en donde la actividad cotidiana cambió por completo, de las ventas a la limpieza de casas, del comercio a la búsqueda de víveres. Cuando se terminó el agua envasada comenzamos a beber refrescos, a mí me tocaron de fresa.
• Hacen telenovela de huichicoleros
Xalapa. Apenas buscar y encontrar una telenovela de moda por Telemundo, con la mayoría de actores mexicanos, estará dando qué hablar, la llamaron "Falsa identidad". Allí se puede ver a un Alejandro Camacho de muy buen semblante, lo mismo Sergio Goyri y Eduardo Yáñez, parece que este proyecto en estos trabajos, los ánimos, los revivieron. La producción es muy rica, como suelen darse en esa empresa, aunque todo en un set, nos llega muy de lejos la idea de que se hizo en Sonora, ya que al inicio muestra a un huachicolero que es muy macho y tiene muchas novias, entre ellas a la mujer de un capo de la mafia que lo perseguirá de por vida. El personaje principal, como para apaciguar su consciencia da a los pobres también su rajada de lo robado. Exhiben todo el tiempo la doble moral de todos los participantes en la trama. Por eso digo que quizá dé qué hablar. Espero. Si es que le siguen el ritmo y el tono, y no empiezan con sus grandes inventos a matar su proyecto. Lo que le sigue es que es hermano del alcalde, quien (oh sana coincidencia) después da a conocer al público que es un delincuente, pero se las ingenia para matarlo ante el pueblo y sacarlo del país con la identidad robada. Pero aún así se cree muy ético, hasta que papá Camacho le jala las riendas.
• Teníamos de todo
Cuando se cierra la llave se comienza a secar la tierra. Se va secando de a poquito como se secó la Huasteca. Día a día a partir del milenio los caminos se fueron rompiendo. El pavimento comenzó a quebrarse, llegaron menos visitas, paseantes, inició la migración. Después de 18 años ya no se distingue aquella región en que "amarrábamos a los perros con chorizo". La seca ha costado vidas. Las vidas se han tornado violentas para sobrevivir. La subsistencia ya no es tan dichosa y sana, y la coexistencia en muchos lugares no es pacífica. Al presidente de turno se le ocurrió dejar de apoyar con petróleo a Centroamérica y pronto también ellos tuvieron que migrar para buscar en donde no mal vivir. En aquel tiempo, que no ha terminado, no se pensó en las consecuencias.
EN BUSCA DE ANARQUÍA
REALIDADES Y FICCIONES
—Revista Literaria—
—Revista Literaria—
Nº 24 — Marzo de 2016 — Año VII
ISSN 2250-4281
Livia Díaz ©
martes, 1 de marzo de 2016
En el siglo uno, “Anarquía” se llamaba a una década sin rey. O así lo traducen las distribuidoras de, al menos, cuatro series de televisión que proveen por pago, digital, de cable y abierta en México.
Este periodo, según los intérpretes de las telenovelas sobre la ausencia de rey en Inglaterra, propició la guerra por el poder. La falta de un ejercicio de órdenes vertical, repercute en buenos y malos. Todos hacen las mismas maldades pero unos son más populares que otros o más simpáticos.
En estas aguas turbias florece la anarquía, se explica. Es la forma de aprender a vivir aun sin rey; y conservar la vida de uno, el argumento. Así nos narran la vida de la familia y la comunidad.
Cualquier parecido con la realidad actual mundial no es mera coincidencia.
También en los mismos soportes presentan a “Los nietos de la anarquía”, que es otra visión de lo mismo pero escenificado por hijos de ángeles de hierro o jóvenes a bordo de motocicletas que se organizaron tipo pandilla para cogobernar, inspirados en el rock y la vida hippie, de la guerra de Vietnam y de los que no estudiaron.
Pero aquí ellos mandan y este cogobierno va en cada capítulo a justificar su violencia y salvajismo bajo la ley del más fuerte o la del talión para sus actividades. Además nos dicen que los mereceremos, siempre y cuando en su localidad nada cambie, haciendo su pacto social con el argumento de que van a garantizar paz y tranquilidad a fin de que no entren allí las drogas y otras actividades desautorizadas por su código ético y moral.
Estos chavos se reservan el derecho de hacer tráfico de armas y tener el control de giros negros.
De su mano las autoridades policíacas y de su mano algunos empresarios simpatizantes con su “causa”. Usan la “A” atravesada y enmarcada en un círculo rojo. Los escenifican un chamaco con facha de Nirvana, un ex luchador y un hito en la cultura de la época.
A quienes convenga el “servicio” de los “héroes” de la pantalla que se la pasan sufriendo por pérdidas mortales y matando con una venganza que se justifica en su derecho al control del lugar para garantizar su supervivencia o no convenga, es lo de menos. Son pepps, o populacho, y por tanto algo así como Don Gato y su pandilla en caso de emergencias. Es decir anarquistas de callejón, entonces su sentimiento de rechazados sociales siempre irá a encontrarse en lo injusto que resulta su servicio y “sacrificio” para una sociedad malagradecida.
Para hacerla más amena nos van mostrando matanzas y persecuciones, traiciones y amoríos, tal como lo hacen en las del siglo uno.
Esto que ilustran se reproduce en “Los Borgia” en la que El Príncipe del bien o mejor dicho del mal del que debiera ser el bien, o Dios en la tierra, Alejandro Borgia, se dedica al control de los recursos humanos y sus productos, teniendo a su hijo César de su mano.
Alejando como cualquier déspota es mostrado como uno que se privilegia con el trabajo de los demás para su propio beneficio porque él es el estado, y es el estado su fin último. Así que se la pasa aplastando el cráneo a sus enemigos, asediando a quienes se oponen a ser explotados por él y sus demoníacos hijos justificados en sus objetivos para que viva la familia.
No deja de tener también su ruindad este “español” —como le llaman todo el tiempo al papa de origen ibérico— que no hace lo opuesto a la “anarquía”. Él impone la ley y es el estado, entonces finca su patrimonio, que es el del estado, y se libra de enemigos y envenenamientos teniendo a su lado a la muerte y sus aparatos cojudiciales y ejércitos paramilitares para los que no hay otra alternativa que torturar, violar, desaparecer y echar al río a sus enemigos o desaparecerlos del todo como un mensaje a otros.
Es este recorrido por el imaginario de lo que produce la literatura actual en las pantallas este siglo, motivo de esta reflexión, se cuela la realidad, algo muy contrario a estos personajes históricos novelizados, por cierto, muy acorde a un marketing que conoce muy bien el modus operandi de un sector de la población consumidora de estos productos hoy en día. Su modo de pensamiento y su conocimiento pleno y capaz de lo que está pasando a nivel mundial.
En esta opacidad de la máquina, que obliga al humano a una búsqueda para sobrevivir, hay una anarquía en las calles, alguna muy similar a esos personajes y otra muy interesada en el recurso humano, lo que nos recuerda lo que pasó en México cuando los indígenas se negaron a ir a las minas y la Santa Inquisición los corrompió moralmente, induciendo la culpa y el chantaje moral con su fuero de dioses y reyes en el ánimo o alma del pueblo, diciéndoles que, si no obedecían se iban a condenar a una eternidad sin la paz y reposo prometida después de la muerte. Y fueron aun más allá diciéndoles que existía un karma y una maldición a toda su descendencia y por lo mismo inventando una excomunión los privaban de bienes condenándolos a sufrir ese infierno en la tierra, despojándolos de todo lo que les hiciera digna la vida a ellos y sus descendientes, si es que no los mataban para empezar.
Entonces surgieron sendos cuentos y leyendas del diablo y el purgatorio y el fuego eterno al que, aún a la fecha nos condenan a la oscuridad eterna si no nos sometemos a la ley de Dios, así que los desobedientes o sobrevivientes, anarquistas, son los que no quieren seguir siendo títeres de jerarcas o esclavos del sistema, voluntarios.
De la misma manera en que de nada le sirvió a Cortés tener tantas minas si el cobre no se podía sacar porque no había quien quisiera ir por él, le está pasando al estado.
No hay quienes respondan a expectativas de programación de recuperación de recursos por la alta migración; aplicación de programas de urbanización y otros emprendidos por la desobediencia civil, y celebración de un presidencialismo exitoso con pactos sociales por éstos inconvenientes, y cuya ejecución plena extraordinaria ejecutiva se distrae cada vez que un pez más gordo se come a los chicos o sus rémoras; se aprovechan de la turbiedad de las aguas para hurtar las arcas en los diferentes niveles en los que deberían ejecutarse las órdenes verticales de los autócratas, llevando al fracaso al jerarca de turno sin que siquiera se percate de donde quedó la bolita.
A esta chusma tramposa, sigue defendiendo el sistema.
Así que son los de las series de la televisión, muy educadores.
Los enemigos del estado están dentro del estado y son los que —desgraciadamente creó— el propio sistema que no quiere que eso sean, pero en eso los convirtió al expulsarlos con sus métodos aniquilantes de la sociedad en la que viven, soslayándolos de una productividad y sometiéndolos con servilismo a su sistema.
En comunidades autónomas el planteamiento es totalmente opuesto a los estratos sociales descritos por esos anarquistas de televisión.
Los anarquistas de ahora intentan ser administradores de la basura del sistema y son utópicos si no constructores de co-sociedades con entidades expulsadas o que huyen a estos mandatos maquiavélicos y autocráticos en que se han convertido nuestras ciudades, congregaciones, comunidades y países y que, al parecer, son la alternativa para sobrevivir, siempre que logren mantener la vida amenazada desde que se pronuncian por este alejamiento a la autocracia.
El apartamiento de las obligaciones impuestas por el estado como jerarca es el impago de tributos y esto les deja poco recurso que administrar, por eso el ataque frontal a sus propiedades, para enajenar sus bienes y para allegarse esos recursos a la mala.
La población que no es tonta se dio cuenta poco a poco.
Las autocracias con muchas necesidades de dinero en un país donde la mitad de la población es pobre y no paga impuestos, y que no le da nada o casi nada a los educados por borgianos, creen en el estado como su ley o Dios, y creen fielmente que es de responsables y de honestos devengar, aunque en impuestos y servicios, pago de piso y otros cobros se vaya el dinero de los pobladores a las arcas de “todos”.
El derecho, o la carencia de la claridad en el uso del mismo, ha permitido que finalmente el “recurso” vaya a negocios privados de los jerarcas para ejercer sus programas, justificados en el desarrollo de su empresa y a los que supuestamente ampara el estado. Lo consiguen haciendo como los Borgia sus ejércitos y policías, sus unidades autónomas para la administración de los bienes y sus salas de tormento para someter y esclavizar a los habitantes de esos territorios.
La tendencia que marca este siglo es al decrecimiento de los ánimos de víctima de las personas, muchos ya no quieren ser eternizados ni ángeles celestiales obedientes a la ley del garrote, sino grandes polos de desarrollo personal como generadores de riqueza y proveedores de los recursos para los suyos, no para los “servidores” públicos.
Y si esto que ponen en la tele es ley, pronto viviremos como en los hijos de la anarquía, en pueblos que alguien compra y administra. Así se acabará el ideario de lo nacional, la autonomía nacional y la independencia nacional y cada pedazo de tierra será una impenetrable anarquía.
A los autócratas se les caerá el bastón de mando y la tienen cada vez más difícil para administrar y distribuir el recurso generado por todos, y tendrán que repartir con más equidad las ganancias entre los participantes, si es que quieren que el pacto prosiga y no se rompa.
A diferencia de los últimos veinte siglos de historia anteriores a esta administración de lo público, los más espirituales tienen como mayor ambición lo básico, sobrevivir, y los menos espirituales, los amantes del dinero van a enfrentarse a la lucha que va a ser a muerte, porque quieren sobrevivir aunque tengan que vivir fuera de la ley, sin ley, esquivos a la ley o con su propia ley.
Como quien dice, el siguiente pacto no será por la administración de la basura, el derecho a beber agua, a poseer la tierra o a trabajar o a comer, sino por el sometimiento voluntario de la gente a la administración del usufructo del trabajo y sus bienes privados por agentes públicos contratados para ello por los asociados en un territorio armonizado como estado, para su desarrollo, con un modelo “democrático”. Así que ya los vemos volviendo al siglo uno, haciendo un referéndum para comprobarse y renovar sus votos de confianza o dejando que siga la matanza por décadas hasta que el propio pueblo, por dolor, cansancio y tristeza, agotado y desesperado pida un rey.
A lo mejor eso es ya lo que estamos viviendo, quien sabe, en la fantasía real todo es posible, o al menos, es lo que la gente ve.
Obras destacadas de Livia Díaz
Aquí una selección de sus creaciones poéticas con huella huasteca (no exhaustiva, ya que publica activamente en digital y radio):
Obra/Proyecto | Año | Descripción breve | Enlace/Plataforma |
|---|---|---|---|
Tan Lejos tan cerca | 2000 | Poesía visual creada en talleres de la UV de Poza Rica; explora distancias emocionales en la diáspora huasteca. Exhibida en Madrid. | Universidad Veracruzana |
La poesía no se vende | 2000-actual | Serie de poemas visuales y performativos contra la comercialización del arte; incluye murales donados en Argentina. Mantra de su activismo poético. | Exposiciones en Gualeguaychú y Madrid |
Poetuits | 2014 | Poemas breves publicados en tiempo real en X ( @editorahuasteca ) con #lapoesíanosevende; capturan instantes huastecos como huapangos y caminos rotos. | |
La Caperucita Huasteca | 2012 | Reescritura mítica de Caperucita Roja en clave huasteca: una joven que lleva alimentos y artesanías, simbolizando empoderamiento rural. | Blog Huasteca Veracruz |
Apagón en la Huasteca pero no de Alma | 2025 | Reflexión poética sobre crisis y resiliencia, como un "final de velorio" que invita a la reunión con la soledad huasteca. | Plumas Libres / Lo que la gente ve |
Livia Díaz es una colaboradora activa y regular en el diario regional.
La Jornada Veracruz
Livia Díaz es una colaboradora activa y regular en el diario regional.
| Título del Escrito / Tema | Fecha | Temática | Enlace Directo |
| Profesor se encadena en Plaza Lerdo | 16 de mayo de 2024 | Crónica de protesta social en Xalapa. | https://jornadaveracruz.com.mx/profesor-se-encadena-en-plaza-lerdo/ |
| El declive del periodismo en Veracruz... | 17 de mayo de 2024 | Opinión sobre el periodismo en la 4T. | https://jornadaveracruz.com.mx/el-declive-del-periodismo-en-veracruz-reflexiones-desde-la-presentacion-del-libro-adios-chayote-4-transformacion/ |
Artículos firmados por Livia Díaz en la agencia de noticias CIMAC, que se especializa en periodismo de género y derechos humanos.
CIMAC
| Título del Escrito / Tema | Fecha | Temática | Enlace de Archivo / Directorio |
| Peligran derechos de mujeres en Veracruz | 22 de agosto de 2008 | Reportaje sobre violencia de género y derechos políticos. | https://cimacnoticias.com.mx/2008/08/22/peligran-derechos-de-mujeres-en-veracruz/ |
| Propone Veracruz un feminicidio "a modo" | 22 de marzo de 2011 | Crítica legislativa sobre el tratamiento del feminicidio. | https://cimacnoticias.com.mx/2011/03/22/propone-veracruz-un-feminicidio-a-modo/ |
| ONG alertan sobre riesgos de la pederastia en el sur de Veracruz | 10 de octubre de 2008 | Reportaje sobre la violencia contra la niñez. | https://cimacnoticias.com.mx/2008/10/10/ong-alertan-sobre-riesgos-de-la-pederastia-en-el-sur-de-veracr |
TEXTOS PUBLICADOS DE LIVIA DÍAZ
| Título / Contenido | Fecha Aproximada | Publicación / Contexto | Enlace Directo al Texto |
| Poemas (incluye "Las fronteras de mis manos" y "Otoño") | c. 2002 | Letralia (Texto 153) | https://letralia.com/153/letras13.htm |
| Poemas (incluye "Tres corazones tiene nuestra tierra" y "Reflexiones") | c. 2003 | Letralia (Texto 157) | https://letralia.com/157/letras09.htm |
| Poema (comienza "Yo soy mi propia historia...") | c. 2003 | Letralia (Texto 161) |
Periodismo de Fondo y Género por Livia Díaz
Periodismo de Fondo y Género
| Título del Artículo | Fecha | Medio y Relevancia | Enlace Directo al Artículo |
| Participará la IP en ingeniería... | 19 de marzo de 1996 | La Jornada (Nacional). El artículo más antiguo encontrado. | https://www.jornada.com.mx/1996/03/19/lajous.html |
| Peligran derechos de mujeres en Veracruz | 22 de agosto de 2008 | CIMACnoticias. Reportaje de Periodismo de Género. | https://cimacnoticias.com.mx/2008/08/22/peligran-derechos-de-mujeres-en-veracruz/ |
| ONG alertan sobre riesgos de la pederastia... | 10 de octubre de 2008 | CIMACnoticias. Reportaje sobre violencia contra la niñez. | https://cimacnoticias.com.mx/2008/10/10/ong-alertan-sobre-riesgos-de-la-pederastia-en-el-sur-de-veracruz/ |
| Propone Veracruz un feminicidio "a modo" | 22 de marzo de 2011 | CIMACnoticias. Crítica legislativa sobre feminicidio. | https://cimacnoticias.com.mx/2011/03/22/propone-veracruz-un-feminicidio-a-modo/ |
| Quién cultivará una rosa blanca | Reciente | Los Políticos Veracruz. Columna sobre desapariciones. | https://lospoliticosveracruz.com.mx/?p=44946 |
| El feminismo que divide | 4 de octubre de 2022 | La Silla Rota. Columna de opinión. | https://lasillarota.com/veracruz/opinion/2022/10/4/el-feminismo-que-divide-384485.html |
| El Tumin, fortalece la economía comunitaria... | Marzo de 2024 | La Jornada Veracruz. Crónica social. | https://jornadaveracruz.com.mx/profesor-se-encadena-en-plaza-lerdo/ (El artículo está en el archivo, se usa este enlace de ejemplo para acceder al sitio) |
Artículos, principalmente de su trabajo como corresponsal en Poza Rica, Tantoyuca y la Huasteca.
| Contenido del Archivo | Rango de Fechas | Plataforma / Contexto | Enlace de Archivo / Directorio |
| Crónicas y Reportajes (Poza Rica) | 2015 - Actual | InformatePR. Archivo de crónicas históricas y sociales (Ej: El Petróleo, Inundación 1999). | https://www.informatepr.com.mx/tag/livia-diaz-informa/ |
| Columna y Opinión (Xalapa) | 2022 - Actual | La Silla Rota. Archivo de su columna "Veracruz en Resiliencia." | https://lasillarota.com/veracruz/opinion/2022/6/28/veracruz-100-anos-del-voto-de-las-mujeres-367622.html |
| Blog Personal (Repositorio Central) | 2005 - Actual | Livia Informa. Contiene archivos de artículos y reflexiones. Requiere navegación manual. | https://liviadiaz.carrd.co/ |
| Periodismo en la Huasteca (Tantoyuca) | Reciente | Huasteca Editora. Crónicas sociales de la región. | https://huastecaeditora.wordpress.com/2023/07/20/la-huasteca-veracruzana-tiempos-de-cambios-y-de-paz/ |
| Reportaje de Migración | 14 de noviembre de 2023 | Los Ángeles Press. Reportaje desde Xalapa. | https://losangelespress.org/noticias/2023/nov/14/sin-poder-enterrar-a-su-hermano-familia-de-otontepec-en-nueva-york-7020.html |
Textos Académicos y de Fondo de Livia Díaz
| Título del Documento | Fecha | Institución | Contenido Recuperado y Relevancia | Enlace Directo al PDF o Archivo |
| Tesis de Licenciatura: Comunicación, discurso e ideología. El discurso político del EZLN, 1994-1998. | 2011 | UNAM (FCPyS) | PDF Completo Recuperado. Confirma su base académica en análisis político del periodo de su corresponsalía. | https://ru.dgb.unam.mx/bitstreams/a0668628-300d-416f-8fb8-8f8d049d7404/download |
| Artículos de Opinión y Crónica (Alta Tasa de Éxito) | 2022 - Actual | La Silla Rota / InformatePR | Alta probabilidad de Texto Completo. Los enlaces a estas columnas recientes suelen llevar directamente al texto completo. |
Día Mundial de la PoesíaMarzo 2008
Argentina (Pagina/12)
Cultura y Espectáculos :: El festejo por el Día Mundial de la Poesía (Mención en el importante diario Pagina/12 en el contexto de un evento cultural internacional).
Antologada en Poetas del Siglo XXIc. 2013España (Fernando Sabido Sánchez)Entre La Vida Y Las Letras - Calaméo (Confirma su inclusión en esta antología española de renombre).
ARCHIVO DIGITAL CONSOLIDADO
Este es el material que cubre su trayectoria desde 1996 en medios nacionales, de género y culturales.
| Contenido del Archivo | Fechas Clave | Medio y Relevancia | Enlace Directo al Texto o Archivo |
| Periodismo Fundacional (Pemex) | 19 de marzo de 1996 | La Jornada (Nacional). Su artículo periodístico más antiguo encontrado (Corresponsal en Ciudad del Carmen). | https://www.jornada.com.mx/1996/03/19/lajous.html |
| Reportaje de Género 1 | 22 de agosto de 2008 | CIMACnoticias. Reportaje de fondo sobre derechos de las mujeres en Veracruz. | https://cimacnoticias.com.mx/2008/08/22/peligran-derechos-de-mujeres-en-veracruz/ |
| Reportaje de Género 2 | 22 de marzo de 2011 | CIMACnoticias. Crítica legislativa sobre el feminicidio. | https://cimacnoticias.com.mx/2011/03/22/propone-veracruz-un-feminicidio-a-modo/ |
| Archivo de Poesía (5 textos) | c. 2002-2003 | Revista Letralia. Poemas y textos literarios. | https://letralia.com/161/letras08.htm |
| Archivo de Crónica Regional | 2015 - Actual | InformatePR. Crónicas históricas, sociales y culturales de Poza Rica. | https://www.informatepr.com.mx/tag/livia-diaz-informa/ |
| Archivo de Columna | 2022 - Actual | La Silla Rota. Su columna "Veracruz en Resiliencia." | https://lasillarota.com/veracruz/opinion/2022/6/28/veracruz-100-anos-del-voto-de-las-mujeres-367622.html |
Textos Literarios (Poesía)
Textos Literarios (Poesía) de Livia Díaz
| Título del Poema / Texto | Fecha | Publicación / Evento | Contenido Recuperado y Relevancia | Enlace Directo al Texto |
| Poema "STELLIUM" | c. 2021 | Juegos Florales Papantla | Texto Completo Recuperado. Poema central de su obra premiada. | https://www.calameo.com/books/000252069797073ab1c7d |
| Poema "EL ÁRBOL" | c. 2021 | Calameo | Texto Completo Recuperado. Poema que acompaña a Stellium. | https://www.calameo.com/books/000252069797073ab1c7d |
| Poemas Varios | c. 2002-2003 | Revista Letralia | Textos Completos Recuperados. Muestra de su poesía temprana (Ej: "Las fronteras de mis manos"). |
Textos de Noticias, Crónica y Opinión de Livia Díaz
Artículos que se enfocan en la crítica social, el periodismo de género y la crónica regional.
| Título del Artículo / Contexto | Fecha Clave | Medio y Tipo de Texto | Enlace al Texto Completo |
| Poza Rica quiere ser Ciudad | 8 de septiembre de 2022 | InformatePR. Crónica de Perfil Urbano/Social. | https://www.informatepr.com.mx/cultura/poza-rica-quiere-ser-ciudad/ |
| Les cuento una cosa... | 13 de julio de 2025 | Billie Parker Noticias. Columna de Opinión (Crítica al sistema IMSS). | https://billieparkernoticias.com/les-cuento-una-cosa/ |
| Poza Rica, esta sirviendo de "Caja china"... | c. 2025 (Reciente) | Enlace Veracruz 212. Crónica y Entrevista (Sobre contingencias en Poza Rica). | https://www.enlaceveracruz212.com.mx/nota.php?id=138660 |
| ¡Justicia, justicia para María Elena Ferral! | 1 de abril de 2020 | Diario de Xalapa. Crónica/Activismo (Manifestación por periodista asesinada). | https://oem.com.mx/diariodexalapa/local/justicia-justicia-para-maria-elena-ferral-clama-livia-diaz-en-xalapa-violencia-inseguridad-papantla-reportera-muerte-15529973 |
| De cómo la danza de los viejos... | 25 de octubre de 2025 | Crónica del Poder. Crónica Cultural/Resiliencia (Xantolo en la Huasteca). | https://cronicadelpoder.com/2025/10/25/de-como-la-danza-de-los-viejos-contribuye-a-la-resiliencia-de-la-comunidad-huateca-por-livia-diaz/ |
| JORNADA HUASTECA: Profesora habla de su encuentro... | 2011 | Enlace Veracruz 212. Crónica Histórica (El único alcalde huasteco de Tantoyuca). | https://www.enlaceveracruz212.com.mx/noticias-veracruz/huasteca/20166/jornada-huasteca-profesora-habla-de-su-encuentro-con-el-unico-presidente-municipal-huasteco-.html?id=20166 |
Periodismo Político, Crónica y Opinión (Veracruz y Nacional)
Esta sección incluye los textos periodísticos de Livia Díaz, desde su trabajo más antiguo en Ciudad del Carmen hasta sus columnas y crónicas recientes en Veracruz.
| Texto / Contexto | Fecha Clave | Medio / Tipo de Texto | Enlace Directo al Texto |
| Participará la IP en ingeniería, construcción y servicios: Lajous | 19 de marzo de 1996 | La Jornada (Nacional). Artículo de corresponsalía en Ciudad del Carmen, Campeche. | https://www.jornada.com.mx/1996/03/19/lajous.html |
| JORNADA HUASTECA: Profesora habla de su encuentro con el único presidente municipal huasteco... | c. 2011 | Enlace Veracruz 212. Crónica histórica sobre política local en Tantoyuca. | https://www.enlaceveracruz212.com.mx/noticias-veracruz/huasteca/20166/jornada-huasteca-profesora-habla-de-su-encuentro-con-el-unico-presidente-municipal-huasteco-.html?id=20166 |
| ¡Justicia, justicia para María Elena Ferral! Clama Livia Díaz en Xalapa | 1 de abril de 2020 | Diario de Xalapa. Crónica y activismo en defensa de la libertad de expresión. | https://oem.com.mx/diariodexalapa/local/justicia-justicia-para-maria-elena-ferral-clama-livia-diaz-en-xalapa-violencia-inseguridad-papantla-reportera-muerte-15529973 |
| Veracruz, a 100 años del voto de las mujeres | 28 de junio de 2022 | La Silla Rota. Columna de opinión "Veracruz en Resiliencia." | https://lasillarota.com/veracruz/opinion/2022/6/28/veracruz-100-anos-del-voto-de-las-mujeres-367622.html |
| Poza Rica quiere ser Ciudad | 8 de septiembre de 2022 | InformatePR. Crónica de perfil urbano y social. | https://www.informatepr.com.mx/cultura/poza-rica-quiere-ser-ciudad/ |
| Les cuento una cosa... | c. Julio 2025 | Billie Parker Noticias. Columna de opinión (Crítica social). | https://billieparkernoticias.com/les-cuento-una-cosa/ |
| De cómo la danza de los viejos contribuye a la resiliencia de la comunidad huasteca | c. Octubre 2025 | Crónica del Poder. Crónica cultural sobre el Xantolo. | https://cronicadelpoder.com/2025/10/25/de-como-la-danza-de-los-viejos-contribuye-a-la-resiliencia-de-la-comunidad-huateca-por-livia-diaz/ |
| Poza Rica, esta sirviendo de "Caja china"... | c. 2025 | Enlace Veracruz 212. Crónica y entrevista sobre contingencias en Poza Rica. | https://www.enlaceveracruz212.com.mx/nota.php?id=13866 |
Por qué escribimos las mujeres
Por Livia Díaz
En una escuela de Orizaba hay un árbol que fue sembrado el día de mi visita y bautizado con mi nombre.
Un honor que creció en esa comunidad escolar al recibirme y escucharme, y además hacer una obra de teatro con uno de mis cuentos.
Para algunos no somos nada ni nadie. Pero hay otros que nos dan la oportunidad de darles algo de nuestras entrañas. Las palabras de un cuento o de un poema. Y que además nos quieren conocer y escuchar. Hace dos décadas yo viajaba mucho a muchas partes adonde me invitaban a leer y a contar. Pude exponer en La Casa de Teatro en Santo Domingo, República Dominicana, también en Gualeguaychú, Argentina, en donde hay un Decreto municipal por acuerdo de Cabildo para nombrarme visita distinguida. En Poza Rica me hab galardonado entre las mujeres del año, actualmente me conformo con seguir dando, porque crear es amar, en un territorio devastado espiritualmente por la violencia. No he visto a nadie en Xalapa que no tenga tocada el alma por tanto dolor. La aplanadora ha sido brutal, gobierno tras gobierno y aún no se ha podido ir más allá por la sociedad civil. Hay que quererlos mucho. Son de todos colores. La mayoría no nacieron aquí. Son desconfiados, egoístas, ansiosos, parcos. Muy pocos lo saben. Creen que es por ser ciudadano. Yo voy a seguir educando niños y jóvenes para que se puedan expresar, hablar, escribir, decir sus ideas y crecer. Y a leer y contar cuentos y poemas adonde me quieran escuchar.
Liv.