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Un indio que no es indio es un indio menos

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por: Livia Díaz

" “Es como un invento de "los señores" nosotros (los totonaco) no tenemos primavera" Nosotros no. Yo no hago nada”. Jun, habitante de Chumatlan, el Poeta, iba diciendo que "no tenemos primavera mañana como que es un día como otros. Yo me voy a descansar, a mi casa" un tanto triste. El hombre que mide alrededor de un metro 60 y tiene la piel canela dijo que no le gusta su nombre “Tiburcio” porque es de “los otros”, refiriéndose a los que no somos indios. La cita fue en su casa de la Cumbre Tajín, no le gustaba, dijo  "Aquí me dijeron: haces una casa, pero esa casa esta casa pues tiene que estar sin pared de este lado para que se vea desde el centro del parque. ¿Lo ves? Eso yo no estoy de acuerdo, no es correcto para el indio tener y hacer una casa pues... mocha". El poeta ha sido laureado, promovido y reconocido. A cualquiera quizá le gustaría estar como él, viajando, presentándose, de aquí para allá


P-¿Estás triste?
R-“Estoy aburrido aquí, sufro, la gente maltrata, “mal ve”. La gente nunca va a aprender a convivir con un indígena, quiere que te transformes. Tu ropa, tus costumbres tu pensar. Ellos te ven como una forma tonta no civilizada y por eso los indios se están acabando para perderse”.

P-¿Cómo pueden perderse?
R-“En el trabajo de fábricas, en las ciudades, en las religiones grandes. Tambien al terminar la Universidad. Un indio que deja de ser indio, deja de serlo cuando se queda y se apropia de lo que no es suyo y deja de ser indio. Pero si el indio se pone muy orgulloso, muy orgulloso de lo que es no deja de ser indio. Nadien apoya ¿qué se espera entonces del que no es indígena?”

P-¿Qué piensas de los que se han levantado para defenderse?
R- “En la televisión dicen que son malos que van por ahí haciendo cosas para revelarse contra el gobierno, que eso es malo. Por eso los pueblos no quieren que vengan gentes de Chiapas. Pero yo sé la verdad. Yo creo que ellos hacen cosas por los indios. El Padre Eduviges era de esos. Trabajaba por eso a favor de los indígenas en Filomeno Mata, yo sé que luchaba por la justicia. Pero lo echaron.

P-¿Cuáles son sus problemas?
R-No hay oportunidades de estudiar, la vivienda no es digna para un ser humano. Ahí hay sobrepoblación, pocos servicios médicos, por ejemplo: defecan al aire libre y aunque haya letrina no hay como tratar las aguas negras. En Poza Rica que si es ciudad es peor las tratan y luego las echan al mar Dignidad sería limpiar, no contaminar.”

P-¿Tú como ves la situación?
R. “La ley debe vivirse no escribirse. Hay que practicar. Eso sería justicia”. “Los pueblos indígenas deben atenderse como debe ser lograr su objetivo. Si va a tener efectos para los propios indígenas no hay, no existe, está pensado en que los pueblos sigan ciegamente”. “Allá te dan como mil pesos en PROGRESA y no puedes sembrar y mejorar el sistema de siembra. No hay sistema de riego, se acarrea el agua desde dos kilómetros a lomo de bestia, entonces porqué no instalar agua en vez de estar esperando las lluvias. En esta modernidad ¿porqué esperar riego de temporal”.

P-¿Cuál es la solución Jun?
R- Devolver lo mucho que nos han quitado. En forma de educación ¿cómo hacer para que no acepte la gente la cocacola, los enlatados, las cervezas? Puede un día el hombre cambiar. Si hasta en mi casa a veces me dicen “cómprate un buen pantalón, unos zapatos buenos, ya deja ese calzón de manta, quitateso”.

P-¿Se han ido muchos?
R- “¡Uy si bastantes! Ha aumentado más, si hasta en mi casa me dicen quitate ese calzón de manta ya compra un buen pantalón, tus zapatos y no me lo quito porque es símbolo de fuerza, de imagen. Yo me siento muy especial, no me siento como tantos que se pierden”.

La poesía es un juego de palabras que lleva un mensaje.

P- ¿Cómo empezaste a escribir?
R- “Quien sabe como empecé a escribir las frases que la gente decía. Pequeñas frases, no me gusta escribir como un relato enorme”.

P- ¿Cómo es la poesía para ti Jun?
R- “La poesía es el juego de palabras que lleva un mensaje. Un mensaje con sentimiento de tristeza. Dices tus palabras por si peleaste, hay guerra en la comunidad, guerra en la familia, tristezas, alegrías, haces un juego de palabras para que no haya problemas sin solución”.

“Los cedros de los ranchos de Papantla, de Poza Rica, los están talando, eso antes no se hacía. Escribes una poesía como dirigir un mensaje contra la destrucción de la naturaleza. Por lo menos puedes protestar mediante la poesía denunciando la tala de árboles. Luego lo dices en los espacios donde te invitan, en las escuelas, las conferencias, el radio, la televisión”.

P-¿Ha servido tu poesía para eso?
R- “No ha servido como mucho con mucha fuerza pero es la forma de decir. Como una denuncia”.

P-¿Qué planes tienes?
R-“Quiero estar a vivir a mi casa. Por lo menos un año ya no quiero parecer en las ciudades, quiero vivir ahí, dormir cuando yo quiera. Aunque ya no va a haber dinero pues habrá comida, esa siempre hay. De lo que me paguen aquí lo guardo y me va a durar mucho. Un tiempit. Quiero hacer escultura, pintar, y cuando tenga piezas que ofrecer.

P-¿Tienes mujer, familia?
R-No. Pero pronto yo creo que voy a tener, quiero tener un hijo.

 Al interior de la casa donde estaba su familia, su primo Angel y su hermana que estaba cocinando barro con otras personas en la zona de talleres totonacas el poeta, pintor y escultor de 37 años de edad, visiblemente cansado, dijo que cuando empezó a crear cosas pues fue "porque lo vieron muy listo los maestros y muy rápido" que no tuvo preparación que "uno va moldeando las cosas y las palabras, y las formas para los árboles y la tierra y que “quiensabe como empezó”.


31/01/2008 18:47. Livia Díaz #.

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